Dov’è o morte la tua peste?

Osea 13,4-14,1
⁴«Eppure io sono il Signore, tuo Dio, fin dal paese d’Egitto, non devi conoscere altro Dio fuori di me, non c’è salvatore fuori di me.
⁵Io ti ho protetto nel deserto, in quella terra ardente. ⁶Io li ho fatti pascolare, si sono saziati e il loro cuore si è inorgoglito, per questo mi hanno dimenticato.
⁷Perciò io sarò per loro come un leone, come un leopardo li spierò per la via, ⁸li assalirò come un’orsa privata dei figli, spezzerò la corazza del loro cuore, li divorerò come una leonessa; li sbraneranno le bestie selvatiche. ⁹Israele, tu sei rovinata e solo io ti posso aiutare!
¹⁰Dov’è ora il tuo re, che ti possa salvare? Dove sono i capi in tutte le tue città e i governanti di cui dicevi: «Dammi un re e dei capi»? ¹¹Ti ho dato un re nella mia ira e con sdegno te lo riprendo.
¹²L’iniquità di Èfraim è chiusa in luogo sicuro, il suo peccato è ben custodito. ³I dolori di partoriente lo sorprenderanno, ma egli è figlio privo di senno, non si presenterà a suo tempo pronto a uscire dal seno materno. ¹⁴Li strapperò di mano agli inferi, li riscatterò dalla morte?
Dov’è, o morte, la tua peste? Dov’è, o inferi, il vostro sterminio? La compassione è nascosta ai miei occhi».
¹⁵Èfraim prosperi pure in mezzo ai fratelli: verrà il vento d’oriente, si alzerà dal deserto il vento del Signore e farà inaridire le sue sorgenti,
farà prosciugare le sue fonti, distruggerà il tesoro e ogni oggetto prezioso.

¹ Samaria sconterà la sua pena, perché si è ribellata al suo Dio.
Periranno di spada, saranno sfracellati i bambini; le donne incinte sventrate.

“Eppure io sono il Signore, tuo Dio, fin dal paese d’Egitto”.

Il richiamo alla “persona/identità” del Signore, manifestata in quello Egli che ha fatto (cura nel deserto, nutrimento di pane e di acqua) porta a questa conseguenza di vita: “Non devi riconoscere altro Dio all’infuori di me. Io solo sono il vostro Salvatore”. Così non è avvenuto! Infatti: “Una volta sazi, siete diventati orgogliosi e mi avete dimenticato”. E allora?

Risuona una parola durissima, detta con immagini popolari tratte dal mondo animale: “Perciò io sarò per loro come un leone … come un leopardo … come un’orsa privata dei figli … come una leonessa … “. Si può bene “immaginare” cosa può succedere a uno che si imbatte in simili animali!

Quello che non si riesce a immaginare è che ci sia Dio dietro a tutte queste operazioni! Che sia lui a dire: “Io voglio distruggerti, popolo di Israele! Chi potrà venirti in aiuto? Dovrebbe essere il re ad aiutarti, ma dov’è? Te lo avevo dato io, contro voglia e ora te lo riprendo”.

E, poi, l’altra immagine tratta dal mondo del parto/nascita, o meglio, da quel “figlio stupido (privo di senno) che non vuole uscire dal ventre della madre nel tempo stabilito”. È un modo letterario per affermare che Israele “non vuole uscire” dal peccato, cioè, non vuole convertirsi: trionferà su di lui la morte, … storicamente, l’esilio umiliante (vedi 14,1).

[Non cadiamo nell’errore di ritenere che le “immagini” siano esse stesse la rivelazione. Sono soltanto un veicolo o modo di esprimersi per capire “qualcosa d’altro”, più profondo e vero. Non fermiamoci, dunque, all’immagine. [Per analogia, pensiamo a Gesù che dice: ecco, io vi mando come agnelli in mezzo a lupi: mica noi siamo agnelli e gli altri sono lupi!]

Non cadiamo, poi, in un altro errore: pensare che sia “Dio in persona” a fare tutto questo. Quando si descrive una rovina, una distruzione, una morte, quale modo migliore c’è per dire che non sono fenomeni definitivi e che non è il male a guidare le cose e vincere, … se non dire “paradossalmente” che … è lui a combinare distruzione e morte! E se le combina lui (un Dio che ci ama), … sarà lui a farci uscire, a toglierci dal male assoluto (alla fine dei tempi) e dal peccato (oggi) e a darci la vita. Alla fine, dobbiamo capire che gli artifici letterari o i modi di dire applicati a Dio aprono alla fede/fiducia e quindi alla speranza, e non alla contestazione o alla confusione.

[1 Cor 15,35 legge il nostro testo in modo diverso. Dice che la vittoria sul peccato e sulla morte si “è compiuta” nella risurrezione di Gesù. Sono vere le due cose! Paolo opera una “rilettura” piena e definitiva, che guarda agli ultimi tempi, e che ha avuto il suo “inizio” in Gesù risorto e in quanti credono in lui]